کاربرای عزیز ، کلیک روی تبلیغات فراموش نشه - کلیک کنید

یافتن پست: #تاریخ

ترس از چاقی در مردم کشورهای مختلف

کشور آمریکا در حال حاضر یکی از بالاترین نرخ های چاقی را در تاریخ به ثبت رسانده است و این امر این کشور را به جایگاهی برای تحقیق بر تعصبات وزنی یا به طور دقیق تر ترس از چاقی تبدیل کرده است. چنین تحقیقاتی دریافته اند که هر چه فردی ترس از چاقی بیشتری داشته باشد، بیشتر به کلیشه های منفی درباره ی افراد چاق معتقد است. این کلیشه ها شامل این موارد است: افراد چاق تنبل و پر خور هستند و اراده و نظم و انضباط ندارند، و بنابراین آنها را سرزنش می کنند.

همین امروز، یکی از دوستان لاغر اندام من پستی را که حاوی جکی درباره ی یک زن چاق بود در فیسبوک گذاشت و این پست لایک های بسیاری دریافت کرد. در نتیجه این موضوع برایم روشن شد که تعصبات درباره ی چاقی در سطح اجتماع پذیرفته شده است و کمتر نسبت به آن واکنشی مقابله ای نشان داده می شود. در واقع تحریم و قدغن کردن تعصبات مربوط به چاقی یا تبعیضات در این زمینه عملا مورد انتقاد قرار نمی گیرد.

پژوهش های اخیر که در مجله ی بین المللی چاقی منتشر شده اند تحقیقاتی درباره ترس از چاقی با کیفیت بالا و استاندارد را در سراسر جهان انجام داده اند تا متغیر های پیش بین و ویژگی های افراد متعصب نسبت به چاقی و آنهایی که فاقد این تعصبات هستند را با هم مقایسه کند. این تحقیقات این هدف غایی را در سر می پرورانند که ببیند آیا مداخلات روانپزشکی برای کاهش تعصبات نسبت به چاقی در سراسر جهان مفید هستند یا خیر.

نزدیک به ۳۰۰۰ بزرگسال از ایالات متحده آمریکا (۱۲۶۱)، کانادا (۶۲۱)، ایسلند (۸۰۲)، و استرالیا (۱۸۲) انتخاب شدند. این انتخاب به خاطر این بود که این کشورها نرخ های مشابهی در اضافه وزن و تعداد بزرگسالان چاق دارند (حدود ۶۰ تا ۷۰%)، و همچنین درآمد سرانه و حکومت های دموکراتیک قابل مقایسه ای دارند.

همه شرکت کنندگان در مطالعه پرسشنامه ای را تکمیل کردند که شامل اندازه گیری باورهایی درباره کلیشه های منفی درباره چاقی بود (مقیاس ترس از چاقی) و داغ ننگ درباره افراد چاق (مقیاس جهانی تعصبات-نسخه چاقی)، باورها درباره دلایل چاقی، تجارب شخصی شرکت کنندگان درباره ی تعصبات چاقی، و اینکه از نظر آنها چه کسی باید شرزنش شود، بود.

تحلیل آماری نشان داد که روابط معنادار بسیاری بین پاسخ ها وجود دارد که نشان دهنده شباهت ها و تفاوت هایی بین این چهار کشور است.

شرکت [لینک]

ختم آنلاین‌؛ یک بدعت جدید دیگر

با نهایت اندوه و تاثر به اطلاع می‌رسانیم مراسم یادبود... در تاریخ... از ساعت... در نشانی اینترنتی زیر برگزار می‌شود. حضور سروران موجب شادی روح آن مرحوم و تسلای خاطر بازماندگان خواهد بود! اگر چنین دعوتنامه‌ای به نشانی ایمیل یا آی‌دی شما در یکی از شبکه‌های اجتماعی ارسال شد اصلا تعجب نکنید، چون شما به یک مراسم ترحیم آنلاین دعوت شده‌اید و از طریق همین دنیای مجازی و در هر جا و موقعیتی که هستید می‌توانید برای چند دقیقه هم که شده در این مراسم ختم شرکت کنید و شریک غم خانواده داغداری باشید که برای برگزاری مراسم ختم دست به دامان اینترنت شده‌اند. خانواده‌ای که به دلایل مختلف ترجیح داده‌اند، اقوام، آشنایان و دوستان را به این شکل دور هم جمع کنند تا یاد و خاطره عزیز از دست رفته‌شان زنده نگه داشته شود. نکته جالب اینجاست با این‌که مدت زمان زیادی از رواج این پدیده در جامعه نمی‌گذرد، اما هستند افرادی که از این شکل برگزاری مراسم ترحیم، حتی اگر غیرمعمول هم باشد استقبال می‌کنند و زحمت جمع کردن و پذیرایی اقوام از شهرستان‌های مختلف یا حتی خارج از کشور را از سر خود باز می‌کنند.

هزینه‌ای که می‌تواند صرف امور خیریه شود

این وسط اما بین همه چشم و همچشمی‌هایی که در برگزاری این مراسم و نشان دادن میزان اندوه و تاثر از دست دادن یک عزیز بین خانواده‌ها به وجود می‌آید، بعضی‌ها هم یک راه متفاوت‌تر را در پیش می‌گیرند. اینها همان گروهی هستند که بی‌توجه به حرف و حدیث‌های در و همسایه، بی‌توجه به واکنش‌های اقوام، می‌آیند و هزینه‌های مراسم ترحیم را صرف امور خیریه می‌کنند تا به دست نیازمندی برسد که بارها به دستگیری از او در دین اسلام تاکید شده است. آنها انتخاب سختی کرده‌اند، اما کار سختی پیش رو ندارند یا خودشان راه می‌افتند می‌روند در نقاط حاشیه‌ای شهر و همانجا بی‌واسطه به نیازمندان کمک می‌کنند یا از طریق یکی از ده‌ها خیریه معتبر وارد عمل می‌شوند و نیت خیرشان را عملی می‌کنند.

اینها همان‌هایی هستند که هزینه‌های چند ده میلیونی اجاره سالن و غذا و مداح و سخنران و دسته گل و گروه موسیقی و فیلمبردار را به لبخند یک فرد نیازمند می‌بخشند، که ته دلشان می‌دانند روح فرد تازه درگذشته هم این وسط به آرامش بیشتری خواهد رسید.

حکمت 269
روش برخورد با دنیا
(اعتقادى، اخلاقى) و درود خدا بر او، فرمود: مردم در دنیا دو دسته‏اند، یکى آن کس که در دنیا براى دنیا کار کرد، و دنیا او را از آخرتش بازداشت، بر بازماندگان خویش از تهیدستى هراسان، و از تهیدستى خویش در امان است، پس زندگانى خود را در راه سود دیگران از دست مى‏دهد. و دیگرى آن که در دنیا براى آخرت کار مى‏کند، و نعمت‏هاى دنیا نیز بدون تلاش به او روى مى‏آورد، پس بهره هر دو جهان را چشیده، و مالک هر دو جهان مى‏گردد، و با آبرومندى در پیشگاه خدا صبح مى‏کند، و حاجتى را از خدا درخواست نمى‏کند جز آن که روا مى‏گردد.

حکمت 270
ضرورت حفظ اموال کعبه
(تاریخى، فقهى، اقتصادى) و درود خدا بر او، فرمود: (در زمان حکومت عمر، نسبت به فراوانى زیور و زینت‏هاى کعبه صحبت شد، گروهى گفتند آنها را براى لشکر اسلام مصرف کن، کعبه زر و زینت نمى‏خواهد، وقتى از امیر المؤمنین علیه السّلام پرسیدند، فرمود) همانا قرآن بر پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم هنگامى نازل گردید که اموال چهار قسم بود، اموال مسلمانان، که آن را بر أساس سهم هر یک از وارثان، تقسیم کرد، و غنیمت جنگى که آن را به نیازمندانش رساند، و خمس، که خدا جایگاه مصرف آن را تعیین فرمود، و صدقات، که خداوند راه‏هاى بخشش آن را مشخّص فرمود. و زیور آلات و زینت کعبه از اموالى بودند که خدا آن را به حال خود گذاشت، نه از روى فراموشى آن را ترک کرد، و نه از چشم خدا پنهان بود، تو نیز آن را به حال خود واگذار چنانکه خدا و پیامبرش آن را بحال خود واگذاشتند. (عمر گفت: اگر تو نبودى رسوا مى‏شدیم، و متعرّض زیور آلات کعبه نشد)

ضرورت حفظ اموال کعبه
(تاریخى، فقهى، اقتصادى) و درود خدا بر او، فرمود: (در زمان حکومت عمر، نسبت به فراوانى زیور و زینت‏هاى کعبه صحبت شد، گروهى گفتند آنها را براى لشکر اسلام مصرف کن، کعبه زر و زینت نمى‏خواهد، وقتى از امیر المؤمنین علیه السّلام پرسیدند، فرمود) همانا قرآن بر پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم هنگامى نازل گردید که اموال چهار قسم بود، اموال مسلمانان، که آن را بر أساس سهم هر یک از وارثان، تقسیم کرد، و غنیمت جنگى که آن را به نیازمندانش رساند، و خمس، که خدا جایگاه مصرف آن را تعیین فرمود، و صدقات، که خداوند راه‏هاى بخشش آن را مشخّص فرمود. و زیور آلات و زینت کعبه از اموالى بودند که خدا آن را به حال خود گذاشت، نه از روى فراموشى آن را ترک کرد، و نه از چشم خدا پنهان بود، تو نیز آن را به حال خود واگذار چنانکه خدا و پیامبرش آن را بحال خود واگذاشتند. (عمر گفت: اگر تو نبودى رسوا مى‏شدیم، و متعرّض زیور آلات کعبه نشد)

حکمت 271
روش صحیح قضاوت
(قضایى) و درود خدا بر او، فرمود: (دو نفر دزد را خدمت امام آوردند که از بیت المال دزدى کرده بودند، یکى برده مردم، و دیگرى برده‏اى جزو بیت المال بود، امام فرمود) برده‏اى که از بیت المال است حدّى بر او نیست، زیرا مال خدا مقدارى از مال خدا را خورده است، امّا دیگرى باید حدّ دزدى با شدّت بر او اجرا گردد (سپس دست او را برید).


حکمت 272
ضرورت استقامت در برداشتن کجى‏ها
(سیاسى) و درود خدا بر او، فرمود: اگر از این فتنه‏ها و لغزشگاه با قدرت بگذرم، دگرگونى‏هاى بسیار پدید مى‏آورم.

ضرورت حفظ اموال کعبه
(تاریخى، فقهى، اقتصادى) و درود خدا بر او، فرمود: (در زمان حکومت عمر، نسبت به فراوانى زیور و زینت‏هاى کعبه صحبت شد، گروهى گفتند آنها را براى لشکر اسلام مصرف کن، کعبه زر و زینت نمى‏خواهد، وقتى از امیر المؤمنین علیه السّلام پرسیدند، فرمود) همانا قرآن بر پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم هنگامى نازل گردید که اموال چهار قسم بود، اموال مسلمانان، که آن را بر أساس سهم هر یک از وارثان، تقسیم کرد، و غنیمت جنگى که آن را به نیازمندانش رساند، و خمس، که خدا جایگاه مصرف آن را تعیین فرمود، و صدقات، که خداوند راه‏هاى بخشش آن را مشخّص فرمود. و زیور آلات و زینت کعبه از اموالى بودند که خدا آن را به حال خود گذاشت، نه از روى فراموشى آن را ترک کرد، و نه از چشم خدا پنهان بود، تو نیز آن را به حال خود واگذار چنانکه خدا و پیامبرش آن را بحال خود واگذاشتند. (عمر گفت: اگر تو نبودى رسوا مى‏شدیم، و متعرّض زیور آلات کعبه نشد)

حکمت 271
روش صحیح قضاوت
(قضایى) و درود خدا بر او، فرمود: (دو نفر دزد را خدمت امام آوردند که از بیت المال دزدى کرده بودند، یکى برده مردم، و دیگرى برده‏اى جزو بیت المال بود، امام فرمود) برده‏اى که از بیت المال است حدّى بر او نیست، زیرا مال خدا مقدارى از مال خدا را خورده است، امّا دیگرى باید حدّ دزدى با شدّت بر او اجرا گردد (سپس دست او را برید).


حکمت 272
ضرورت استقامت در برداشتن کجى‏ها
(سیاسى) و درود خدا بر او، فرمود: اگر از این فتنه‏ها و لغزشگاه با قدرت بگذرم، دگرگونى‏هاى بسیار پدید مى‏آورم.

گرمایش جهانی : کاهش شدید بارندگی

تحقیقات جدید ناسا خاطر نشان میسازد که گرمایش جهانی باعث افزایش خشکسالی در جنوبغربی ایالات متحده ٬ مکزیک ٬ قسمتهایی از شمال آفریقا ٬ خاورمیانه و استرالیا خواهد شد... مناطقی که قبلا هم با بحرانهای دوره ای کمبود آب مواجه بوده اند.

با مقایسه گزارشهای تاریخی اثرات شدید آب و هوایی تابش اشعه خورشید با مدلهای تمرکز گازهای گلخانه ای در سطوح فوقانی جو ٬ محققان دریافتند که آب و هوای گرمتر باز هم باعث خشکسالی در مناطق فوق الذکر خواهد گردید٬ البته با شدت بیشتر!

دکتر شیندل(Dr. Drew Shindell ) نویسنده مقاله منتشر شده در ۲۷ دسامبر ۲۰۰۶ در نشریه Geophysical Research Letters و محقق انستیتو گادرد ناسا(Goddard ) ابراز می دارد: " این یافته ها خاطر نشان میسازند که گازهای گلخانه ای و تغییرات طولانی مدت در فعالیت خورشید هر دو میتوانند از طریق فرایند های ساده ٬ اثرات عظیم بر آب وهوا بجا بگذارند"..." شواهدی وجود دارد که نشان میدهد احتمالا الگوهای بارندگی شروع به تغییر کرده اند. قسمت اعظم ناحیه مدیترانه ٬ شمال افریقا و خاور میانه به سرعت در حال خشک شدن هستند. اگر این روند بصورت مورد انتظار ادامه یابد٬ نتایج آن ممکن است تنها در طی یکی دو دهه شدید باشد. این تغییرات میتواند جمعیتهای عظیم انسانی را با چالشهای بحرانی منابع آب در گیر سازد."

الگوهای مورد نظر نشان داده اند که با گسترش خشکسالی در بعضی از نقاط جهان ٬ افزایش بیش از حد بارش در سایر نقاط از جمله : غرب اقیانوسیه٬ مناطق استوایی و نقاطی از جنوبشرقی آسیا روی خواهد داد.

دکتر شیندل می افزاید:" پیش بینی میزان افزایش بارندگی به دلیل متغیر بودن مشکل است ولی این نتایج اطمینان ما را در مورد ارتباط گرمایش زمین با مقیاسهای عظیم کاهش بارندگی ٬ بالا می برد."

محققان می گویند تغییرات آب و هوا در مناطق مستعد خشکسالی احتمالا تمدنهای قدیمی را به شدت تحت تاثیر قرار داده است مانند قبیله پوئبلو در جنوب غربی آمریکا که شهرهای خود را در قرن چهاردهم میلادی ترک کردند.

منابع : [ لينک ]

عوض امنیت داریم
کدوم امنیت؟
آب معدنی 1000 تومنی ؟
آزادی بیان؟
آزادی حجاب؟
دلار 12 هزار تومانی؟
طلای 4 میلیون تومنی؟
پلاسکو؟ زلزله ای که پر از کشته مرده بود؟
سانچی؟
هواپیمایی که به دلیل نقص فنی روی دنا سکوت کرد؟
بستن تنگه هرمز؟
سوریه؟
عراق؟
ترس از فردای پر از جنگ؟
بی پولی؟
فقر؟
تجاوز به کودکان و نوجوانان؟
تجاوز؟
فیلتر و جلوگیری از گردش آزاد اطلاعات؟
واقعا ازتون یک سوال دارم ، تنها یک سوال!

جیره‌تون چقدره؟ از خدا نمیترسید؟
کمی تامل و تفکر و مطالعه
@z-h

برخی اصطلاحات در فرآیند پذیرش دانشجو در دانشگاه های بین المللی
اصطلاحات و واژه‌نامه گرفتن پذیرش
admission

پذیرش. دریافت جواب مثبت از دانشگاه‌ برای شروع تحصیل.

apply

ارسال درخواست برای گرفتن پذیرش. این مرحله شامل پرکردن فرم‌های مورد نیاز و ارسال مدارک به دانشگاه‌های مختلف است.

CV

مخفف Curriculum Vitae می‌باشد و شناسنامه حرفه‌ای فرد به حساب می‌آید. تفاوتش با رزومه در اين است كه محدوديتی در تعداد صفحاتش وجود ندارد و هر مورد كه جرئی از فعاليت‌های فرد باشد (مانند مقاله، سابقه كاری، جوايز گرفته شده، ...) در آن ذكر می‌شود. CV افراد سرشناس و استادان باسابقه ممكن است تا ۱۰۰ صفحه هم باشد.

deadline

سررسید، موعد. تاریخی است که قبل از آن باید مدارک متقاضی به دانشگاه برسد تا دانشگاه در مورد دادن پذیرش تصمیم‌گیری نماید.

fellowship

کمک هزینه‌ای است که به دانشجویان ممتاز تعلق می‌گیرد.

F-1 Visa

ویزای دانشجویی ایالات متحده آمریکا می‌باشد. تمام افراد غیرآمریکایی که برای تحصیل به آمریکا سفر می‌کنند باید این نوع ویزا را دریافت نمایند.

GRE

امتحانی است شامل سه بخش مختلف. این امتحان برای گرفتن پذیرش در رشته‌های فنی از دانشگاه‌های آمریکا مورد نیاز است.

I-20

فرمی است که پس از گرفتن پذیرش از دانشگاه‌های آمریکا دریافت می‌کنید. در زمان مراجعه به سفارت برای دریافت ویزای دانشجویی از آمریکا این فرم مورد نیاز است.

internship

کار آموزی. دوره‌ای است که در طی آن دانشجو در موسسه‌ای کار می‌کند و معمولا به ازای کار خود حقوق دریافت می‌نماید.

M.Phil

این‌ دوره‌ اولین‌ مرحله‌ دوره‌ دكترا(Ph.D) در برخی دانشگاه ها مخصوصا انگلستان می باشد، اما به‌ صورت‌ مستقل‌ نیز بعد از دوره‌های ‌Bachelor یاMaster در بعضی‌ از دانشگاه‌ها و رشته‌ها ارایه‌ می‌شود.

postdoc

پسادکترا. دوره‌ای است پس از دوره دکترا که در طی آن دانش‌پژوه در دانشگاه یا موسسه پژوهشی به تحقیقات می‌پردازد. این دوره اغلب در ایران به غلط فوق دکترا خوانده می‌شود در صورتی که دانش‌پژوه پس از این دوره مدرک دانشگاهی دریافت نمی‌کند.

RA

مخفف Research Assistantship. در این موقعیت شغلی، دانشجو در دانشگاه بر روی پروژه تحقیقاتی خاصی کار می‌کند و به ازای کار خود از استاد حقوق دریافت می‌کند.

resume

رزومه. خلاصه‌ای از سوابق تحصیلی، کاری، مهارت‌ها،

«بنفشه» با صدای بنان و شعر حافظ

اصولا ارتباط نزدیکی میان ادبیات فارسی و گل وجود دارد؛ کم نیستند نام گل‌هایی که در شعر بزرگان ایران‌زمین و در دیوان‌هایشان به وفور مورد استفاده قرار گرفته است. از نرگس و لاله بگیریم تا بنفشه و سوسن و سنبل.

یکی از این گل‌ها که به آن اشاره کردیم بنفشه است و خیلی‌ها را بی درنگ به یاد حضرت حافظ و این بیت درخشان می‌اندازد که با صدای مرحوم بنان در گوش ما زنگ خاص خودش را دارد:

تاب بنفشه می‌دهد، طره مشک سای تو

پرده غنچه می‌درد، خنده دلگشای تو

اما این «بنفشه» بیش از آن که نام یار و دلدار شاعر باشد یک صفت تشبیهی به یگ گل خوش رنگ و لعاب است که با برگ‌های قلبی خود حسابی چشم هر بیننده‌ای را مجذوب خودش می‌کند. البته در روزگار ما و با پیشرفت فناوری و علم گیاه‌شناسی و پیوند زدن گیاهان، خانم بنفشه فقط بنفش نیست و در رنگ‌های متنوعی از جمله سرخ، زرد، سفید و... به‌وفور و در جعبه‌های زیبا در فروشگاه‌ها و بازارهای عرضه گل و گیاه یافت می‌شود.

این که امروز سراغ بنفشه رفته‌ایم دلیل هم دارد، در روزهایی که هوای اغلب شهرهای کشورمان گرمای داغ تیرماه را تجربه می‌کند و کمتر گیاهی تاب نور مستقیم و سوزنده خورشید را دارد «بنفشه» می‌تواند با قدری آبیاری منظم روزانه زیبایی بالکن یا باغچه کوچک خانگی شما را تضمین کند و با طراوت به شما لبخند بزند. اما برویم سراغ تاریخچه خانوادگی بنفشه؛ این گل با نام لاتین Pansy گیاهی است گلدار که به فضای بیرون از خانه و باز اختصاص دارد و می‌توان در بالکن یا حیاط خانه و باغچه آن را کاشت و از زیبایی‌اش لذت برد. پس همین ابتدا حواس‌تان باشد که نگهداری این گیاه در داخل خانه به‌دلیل نور کم و سکون هوا باعث مرگ و از بین رفتن آن خواهد شد. در ادامه به چند نکته مهم درباره نگهداری بنفشه اشاره می‌کنم.

آبیاری: برخی گیاه‌ها روی آبیاری بسیار حساس هستند، بنفشه هم از آن دسته گیاه‌هانی است که نیاز به آبیاری منظم و روزانه و کافی دارد. اگر خاک آن خشک شود گلدهی مختل می‌شود و اگر غرق آبش کنید و زیاد آب دهید ریشه‌هایش می‌پوسد و دچار مشکل جدی خواهد شد.

نور: همان‌طور که پیش از این اشاره کردم گل بنفشه بشدت آفتاب دوست است و باید در فضای بیرون و با نور مناسب قرار بگیرد، بنفشه‌هایی که در سایه هستند گل‌های ریزتری خواهند داشت و عمرشان کوتاه‌تر می‌شود. در تابستان ه

حکمت 269
روش برخورد با دنیا
(اعتقادى، اخلاقى) و درود خدا بر او، فرمود: مردم در دنیا دو دسته‏اند، یکى آن کس که در دنیا براى دنیا کار کرد، و دنیا او را از آخرتش بازداشت، بر بازماندگان خویش از تهیدستى هراسان، و از تهیدستى خویش در امان است، پس زندگانى خود را در راه سود دیگران از دست مى‏دهد. و دیگرى آن که در دنیا براى آخرت کار مى‏کند، و نعمت‏هاى دنیا نیز بدون تلاش به او روى مى‏آورد، پس بهره هر دو جهان را چشیده، و مالک هر دو جهان مى‏گردد، و با آبرومندى در پیشگاه خدا صبح مى‏کند، و حاجتى را از خدا درخواست نمى‏کند جز آن که روا مى‏گردد.

حکمت 270
ضرورت حفظ اموال کعبه
(تاریخى، فقهى، اقتصادى) و درود خدا بر او، فرمود: (در زمان حکومت عمر، نسبت به فراوانى زیور و زینت‏هاى کعبه صحبت شد، گروهى گفتند آنها را براى لشکر اسلام مصرف کن، کعبه زر و زینت نمى‏خواهد، وقتى از امیر المؤمنین علیه السّلام پرسیدند، فرمود) همانا قرآن بر پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم هنگامى نازل گردید که اموال چهار قسم بود، اموال مسلمانان، که آن را بر أساس سهم هر یک از وارثان، تقسیم کرد، و غنیمت جنگى که آن را به نیازمندانش رساند، و خمس، که خدا جایگاه مصرف آن را تعیین فرمود، و صدقات، که خداوند راه‏هاى بخشش آن را مشخّص فرمود. و زیور آلات و زینت کعبه از اموالى بودند که خدا آن را به حال خود گذاشت، نه از روى فراموشى آن را ترک کرد، و نه از چشم خدا پنهان بود، تو نیز آن را به حال خود واگذار چنانکه خدا و پیامبرش آن را بحال خود واگذاشتند. (عمر گفت: اگر تو نبودى رسوا مى‏شدیم، و متعرّض زیور آلات کعبه نشد)